我的世界观

@猫鱼  September 23, 2011

最近在看考研政治的大纲解析,对于世界观的理解有挺多的想法,觉得自己二十多年来所形成的世界观,无论是自己切身的体会还是从外界接受到的,在现在这个时段,刚好呈现出“百家齐放”的奇怪局面,所以现在就自己认可的几种世界观小聊一下。

世界观也叫宇宙观,它是人们对于整个世界的总的、最根本的看法。在对世界认识的本质问题上,存在着两条根本对立的认识路线:一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线,另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。唯物主义哲学坚持反映论的立场,认为物质第一性,意识第二性,认识是主体对客体的反映。唯心主义哲学则否认人脑对客观世界的反映,把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的,是“内心反省”的结果,是心灵的自由创造事物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。


先谈谈唯心主义范畴内的世界观吧:

“缸中之脑”假说

1981年,希拉里·普特南(HilaryPutnam)在他的《理性,真理和历史》(Reason,Truth,andHistory)一书中,阐述了关于“缸中之脑”的假想:

“一个人(可以假设是你自己)被邪恶科学家施行了手术,他的脑被从身体上切了下来,放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上,这台计算机按照程序向脑传送信息,以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说,似乎人、物体、天空还都存在,自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆(截取掉大脑手术的记忆,然后输入他可能经历的各种环境、日常生活)。他甚至可以被输入代码,‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字:一个人被邪恶科学家施行了手术,他的脑被从身体上切了下来,放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢被连接在一台计算机上,这台计算机按照程序向脑输送信息,以使他保持一切完全正常的幻觉。”

与“缸中之脑”假想相似的最早记录,是中国古代的“庄周梦蝶”。《庄子·齐物论》载:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄然觉,则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”就是说,从前,庄周梦见自己变成了蝴蝶,感到无限的自由舒畅,竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周,却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶见自己变成了庄周?这就是他物与自我的交合变化。

与这个假说有关的影视作品例如科幻电影《黑客帝国》,影片中Neo是一个被养在营养液中的真实人,而他的意识则由电脑系统“TheMatrix”的电流刺激所形成和控制。他的一切记忆,实际上都是外部电极刺激大脑皮质所形成的,而不是真实历程。

与这个假说类似的还有“天眼”假说。设想你所存在的世界,在头顶的天空中,其实有你看不到的眼睛在不断的窥视甚至是控制着你和你周围所发生的事情。这就像我们在玩一个微缩玩具一样,在自己的城堡里,我们控制自己的白马王子和公主们。

这一类假想的最基本的问题是:“你如何担保你自己不是在这种困境之中?”

关于这一类假想,有一个很让我释怀的评论:“一、如不是,我当然幸运。二如果是,那么我正用别的形式存在,不管是人用数据创造的还昰我自己就是一个程序。如果是数据,说明我被人"监管”,但我相信这是善意的举动,因为恶意的话他可以杀了我或终身监禁我,让我孤独而死,不必费力造出一个心界。这可能是延长我们生命周期一种行为o如果是程序,那么也得感谢,因为他创造了我,好死还不如赖活呢,他给了我生命。我们也还有许多形式可以生存,但我们无法决定。”

“梵天的梦”假说

印度教创造之神梵天(Brahma),是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。在印度传说中一切都起始于梵天的梦境。《摩奴法论》第一章提到,所谓最高灵魂,既是伟大的创造神梵天,又称‘创造者’、‘生主’。传说,当最高灵魂醒着时,世界是活动的;当他躺下时,世界就平静下来;当他要睡时,万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒,永无休止的让万物生生灭灭。人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个“圆满时代”,天神的三千年为“三分时代”,天神的两千年为“二分时代”,天神的一千年为“斗争时代”。现在我们正处在斗争时代。四个时代结束就是一劫,然后重新创世。这四个时代的12,000倍被称为一个天神时代。一千个天神时代是梵天的一日。自然,两千个天神时代就是梵天的一日一夜了。

“万物从梵天而产生,依梵天而存在,毁灭时又还梵天”,《森林书》(ARANYAKA)如是说。

与这个假说有关的影视作品例如香港幻想喜剧《喜马拉雅星》,剧中关于世界观的描述可以概括为“世界就是梵天的一场梦,我们都生活在梵天的梦里,梵天醒了,我们就消失了。但梵天再做梦的时候,那就是一个新的世界的开始。”

从这个假说进行延伸,设想我们在做梦,梦里面的一切都由你我创造。那么就这个梦来讲,我们就是梵天,在梦里面我们创造一切,一切都是按我们的潜意思来。那么在我们的梦里面会不会有做梦的人?在我们的梦里做梦的人,那么他(我们梦里做梦的人)于他的梦来讲,他也是梵天。于是一层梦套一层梦。这个循环有起源没?那么这个循环有尽头没?最开始做梦的人,是不是也是他人梦里,还有,如果梦醒会怎么样?

与这个延伸假说有关的电影如《盗梦空间》。因为该片比较有名,在此不详述。

“平行宇宙”假说

平行宇宙的大概定义:假设你手里拿着一片树叶,全世界独一无二的一片树叶,当然啦,世界上没有两片完全相同的叶子么。能不能换种看法呢:你手里拿着无数片树叶,只不过它们全都一模一样,在时间空间上叠合在一起了,所以你只能看见一片树叶,甚至连你自己都有无限多个,只不过叠在一起了,在某种特定条件下没准会分一个出来呢。但是分出来的不止你一个人,整个世界都会跟着分出去了,于是有两个互不相干的世界,其中各有一个一模一样的你,只是你们俩永远都不会碰到一起,也就无从知道对方的存在,这就是所谓平行宇宙了。

与这个假说有关的影视作品例如《源代码》,主角科特史蒂文斯上尉醒来时发现自己在一列疾驰中的火车上,而8分钟之后,火车突然爆炸。再次醒来时,自己却出现在一个太空舱中,并被要求报告所见及爆炸原因,在查清楚原因之前一次又一次的重复那8分钟。随着剧情的推进,史蒂文斯在一周以前已经“死”于阿富汗一场战斗中,而现在仅存的大脑被接上导线,被迫进入了一个“脑波源代码”的科学计划。最终的结局是史蒂文斯查清了爆炸原因,自己带着之前的记忆,以其他人的身份永远留在了8分钟内的某个平行宇宙之中。

这个假说很让我着迷的原因有三:

一是表达出了一种“一花一草一木一世界”的豁达情怀;

二是符合自己关于“人是凭借记忆活着”的认识,也就是如果没有现在脑海中完整的记忆,也就不存在现在的我。在同一时刻,也许因为记忆不同,有无数个我存在与世界中,而这些世界正是所谓的平行宇宙。

三是,也许这个世界我没能与我爱的女孩在一起,可是想到在某个平行世界里,我也能够环抱她,每天对她说一万遍我爱你,这也值得我这样的想念了吧。


再谈谈辩证唯物主义范畴下的世界观

哲学中基本问题有一个与世界观有关:意识和物质、精神和自然界,究竟谁是世界的本原,即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。唯物主义把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物;唯心主义把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。在这点上,我们可以从上面提到的诸多世界观假说加以验证:前面提到的世界,物质都后于意识,也就是都由意识产生物质。

基于以上观点,我大概总结的唯物主义的世界观如下:宇宙最开始是没有生命的,因为某些特殊条件,由一些物质组成了一种具有类似活性的复杂物质,并由此开始产生自主行为(注意,这个时候也许还不是自主意识)。在时间的推移中,由简单的行为进化到简单反射,再到复杂的反射最终产生意识,并在人类出现之后产生思维。


最后贴上爱因斯坦童鞋的一段文字作为结尾,节选自他的《我的世界观》:

“我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只做了一个短暂的逗留;目的何在,却无所知,尽管有的自以为对此若有所感。但是不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为了别人而生存的——首先是那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福,然后是为了许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我们每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着或死去的)的劳动,我们必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活,并且时常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,而且还要适应内心的必然,叔本华说:“人能够做他所想的,他不能要他所想的。”这句话从我青年时代,就对我是一个非常真实的铭言,在我自己和别人生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且望远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它还属于一种对人特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物行为的意义和目的,从客观的观点来看,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断方向,就在这种意义上,我从不把安逸和快乐看作是生活的目的的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是德、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切情感,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里望远达不到的对象,那么在我看来,生活会是空虚的。人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得可鄙。”


参考文献:

[1]《2012年全国硕士研究生入学统一考试思想政治大纲解析》,高等教育出版社,2011.9
[2]《马克思主义基本原理概论》,高等教育出版社,2009.7
[3]百度百科
[4]维基百科
[5]天涯论坛


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